網站公告

學院相冊

當前位置:首頁 > 風水名著 > 正文

風水堪輿與地理五訣

更新時間:2016-01-11 15:40:25

風水堪輿與地理五訣

 
 編者語:清朝乾隆年間趙玉材先生編寫了《地理五訣>一書,道理精微,通俗易懂。書中將風水歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水、向這五大要素,具體如下:

  1 、地理風水學-龍
  龍指山脈,龍真指生機盎然、生氣勃勃的山脈。龍在蜿蜒崎嶇地跑,由此推斷其地氣必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山稱為來龍,沿山頂蜿蜒而下的山梁被稱為龍脈,也稱去脈。尋龍的目的是點穴,而點穴必須先尋龍。
  詳解:
  “龍者何?山脈也。山脈何以龍為?蓋因龍妖嬌活潑,......而山脈亦然,......” (《周易陰陽宅》)。龍是指蜿蜒而至的山巒,通常為氣脈流貫的山體。到了平原,沒有山體的地方,也是有“龍”的。此時的“龍”已經轉入地下,是指地下的巖土層,地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍,卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發,高起星峰低落穴。高山既認星峰起,平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍,枝葉周回中者是。”(《撼龍經》)。從地質構造來看,水往低處流,巖層的走向也一樣。我們的成語里也有“來龍去脈”的說法,可見,“龍”是有走向的,“氣”依附于“龍”,走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇,吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈,這樣的龍稱為“真龍”,能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎,歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈,這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”,迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”,“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”,樹木能夠起到水土保持的作用,如果山上沒有樹木,就會造成水土流失,“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設的現象,造成嚴重的經濟損失,甚至威脅到人的生命安全。風水學認為,“龍”不能斷,“龍”斷則“氣”斷。

  2、地理風水學- “穴”與“明堂”
  穴指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到穴,人們就會很自然地想到墓穴,其實古人最早是穴居野處的,穴指用來安居、下葬的地方。
  詳解:
  “穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點,“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點,“古之地理家,以穴前之地名之曰‘明堂’”(《周易陰陽宅》)。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點,利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關系是“點”與“面”的關系。“穴”起到了一個“控制點”的作用,是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學者所提出的“邊緣效應”。俗語說:“靠山吃山,靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水,則有了生命的保障;近山,則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠,這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子,黃浦江從西南往東北方向流過,成為傳統風水學中的“玉帶水”模式,后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地,這個中心綠地就可以認為是“明堂”的位置,從而形成一個典型的“聚氣”的模式。從城市經營的角度來看,它改善了小區域的環境,從而增加了其周圍土地的經濟價值。

  3 、地理風水學-砂
  砂指穴周圍的山勢、砂環指穴地背后側面以及左右山勢被重疊環抱的大好自然環境。砂環,可以使地穴中聚集的生氣不致被風吹散。
  詳解:
  “砂者,穴之前后、左右山也。”(《周易陰陽宅》)“砂”是構成穴場環境的重要因素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山:前(南)朱雀,后(北)玄武,左(東)青龍,右(西)白虎,并配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷。風水學的原則是盡可能利用好的地形建設,對于一些不好的地形環境條件做出相應的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素,與現代科學提倡的生態建筑的基本要求吻合。
    “《曲禮》注云:朱雀、玄武、青龍、白虎,黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎,亦假借四方之宿以別四方之山,非謂山之形皆欲如其物也。”(《地理人子須知》)從我們可以看出,一個典型的風水模式除了有靠山(鎮山)之外,左右兩側還應該有起護衛作用的山,使整個穴場成兜抱狀,來擋住“風”對氣場的破壞,達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全;同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。
 
  4 、地理風水學-水
  水指與穴相關的水流、水向,水抱指穴地周圍有水抱流。水抱,能夠使地中生氣環聚在內,而沒有走失的可能。
  詳解:
  “水者,龍之血脈。穴外之氣,龍非水送,無以明其來;穴非水界,無以明其止。” (《周易陰陽宅》)風水學認為,氣也是隨著水而走的,有水必有氣。在現實生活中,人對水的依賴也超出于對山的依賴,“風水之法,得水為上,藏風次之。”(《葬書》)故民間一些地區仍有“陰宅(墳墓)重山,陽宅(房屋)重水”的說法。水的走向,就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的,水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質也是不同的。水質清明,味覺甘甜為吉;水質濁暗,味覺苦澀為兇。水質的不同,即水中各種微量元素的含量不同時,水的性質表現也有所不同,水質良好的地區當地居民的身體素質等方面比其他地方的好,而有的地區人們患有地方病也與水質有關。 
    水還具有交通的作用,不論古今中外、內河外海,凡是具有良好的水利交通條件的城市,經濟都比較發達。在城市中,道路也被風水家們當作水來看待,凡是交通便利的城市,經濟也較一般地區發達,從歷史上看,各個城市的發展無不與交通的發達程度相關。前面已經說過,山能夠提供給人們必要的生存資料,這也正好體現了民間流傳的“山管人丁水管財”的說法。
 
  5 、地理風水學-向
  向指朝向,它具有矢量性。指的是穴地的朝向一定是可以見到陽光的地方,這樣才能夠吸納天地日月之精氣。
  詳解:
   向指的是朝向,它具有矢量性。同一物體,隨著參照物的不同其方位也不同,故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在風水家們利用羅經(羅盤)進行選址,或是對某建筑進行定向分金時,就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系,從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足“聚氣”的要求,即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
    以某一棟建筑單體來說,日照和通風是必須滿足的,滿足了則為“吉”,反之則為“兇”。我們知道,最好的朝向不是正南北向,而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國,南方地區炎熱,日照條件很容易滿足,由于潮濕,通風在朝向的考慮上占主要地位,同時要避免過分的日照,故以南偏東15 為吉;而北方地區因為寒冷,日照在朝向的考慮上占主要地位,所以盡量要爭取“熱軸”的方向(即南偏西15 )來獲得熱量為吉。進一步說,我國位于北半球,“負陰抱陽”就是指“面南背北”,同樣的“負陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。
  地理五訣風水中最重要的觀點,也對后來地理風水師影響最大的就是“以水定局”。趙九峰先生獨宗元太師劉秉忠國師所著《玉尺經》句,“乙、丙交而趨戍,辛、壬會而聚辰;斗牛納丁、庚之氣,金羊收癸、甲之靈。”認為“水法雖有千條萬緒,而至神至妙,總不能越此四語之范圍。”依水口而定火、水、金、木四局。“五行實無系于龍家,禍福須取明于水路。”“水兇,寸步可以殺人。”水在《地理五訣》中有至關重要的作用。“萬水俱從天上去。”甚至超過龍脈的作用。當然,從平民百姓的角度講,平凡的生活更注重財氣,“山管人丁水主財”,生活離不開茶米油鹽醬醋,水法更為重要。卷六中不惜整卷予以剖析各類水局,說明龍水配合。

  結語:趙玉材先生,當年編寫《地理五訣》的目的,是為了改變風水學中“泥沙俱下,龍魚混雜”的局面,其書確實是做到了道理精微,通俗易懂的程度。但是風水學中魚龍混雜的局面一直到今天都沒有改變,不得不讓人感喟了。
     該文章來源于網絡,版權歸原作者所有。
 
?
  • 咨詢微信
  • 師傅微信
辽宁35选7软件