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道教簡述和佛教的一些區別

更新時間:2016-01-06 14:07:36

佛教初傳中國,乃以老莊學說詮釋佛理,從而道教與佛教相似之處頗多,然而立論基礎和基本教義均不一致,其教規、教義、教派亦有不同,特簡介如下:
  1、佛教就是教人悟空,“空即是色,色即是空”,有色亦空,無色亦空;“凡物之過程,成住環空,終歸于空”,有亦是空,無亦是空;禪宗頓悟,只有悟空。道教則是教人存有:天地有道,由無生有,“道生一”,即有一;“一生二”,即有二,“二生三”,即有三;“三生萬物”,即有萬物。萬物有生,自然因動而生變化,長生長化,而無止境;有則恒有,不會再返于無;天地有靈,靈亦永有;道為有根,則有道。因此,佛門不言空而悟空,道門不悟有而言有。
  2、道教相信感應,主張修心煉性;佛教主張慈悲,修心明心見性;道教徒希望得道成仙,神仙是道教的最高人格表現;佛教徒希望涅盤成佛,極樂世界是佛教徒向往所在。
  3、道教采多神論,富強烈民族色彩,無末世論,是積極的宗教;
  4、道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所,乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神則稱元君、母、后、妃、夫人;護法神稱靈官、天君或元帥;瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所,禮拜對象為佛、菩薩、羅漢,護法為韋陀或伽藍。
  5、道教信徒以傳度或奏職為入教之階,號稱三清弟子;高道則稱真人、先生、某某子或仙子,神職人員名為某某仙官或某某仙卿,用法名,但冠以本姓,以拱手為禮,儀軌稱為齋醮,不尚血食之祭,修者功行圓滿時稱為飛升或羽化,家居時設神位及祖先位。佛教信眾以皈依為入教之梯,自稱三寶弟子;高僧則稱大和尚,出家男眾曰比丘,女眾曰比丘尼,在家男眾曰優婆塞,女眾曰優婆夷,出家人用法名,去本姓改姓釋,以合十為禮,其教義稱為佛七或法會,不拜神及祖先,功滿則圓寂或涅盤。
  6、道教居士教徒之禮節
  居士上壇,須著禮服,最后加冠。加冠后,即一心事神,不可隨便與人言語。手中或執拂塵或執如意均可,勿須執笏;空手時,須左手捧太極置于胸前,右手捏指部下垂;下壇時,先脫帽,脫帽后便可言談;著禮服時,概以拱手為禮,不與人握手。
  居士作揖以右手握拳,左手蓋于右拳上,不合十,下起膝,上齊眉為一揖。與人相見,一手持物時,則出一手,屈食指(含一氣化三清之義)為禮,口稱“無量觀”、“無量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉”。
  古以四起八拜,今以三跪九呵為最高禮;有神之處,如廟內、壇上,須向長者拜禮時,請受禮者立于神龕之右,向神禮拜即可,通常以一禮(一次頓首拜)為限。
  道家以左手為敬手(楚人尚左,老子,楚人也),故以左邊為大邊。上香,用左手插香于爐;跪時,右膝先屈,左膝后屈;起時,左膝先起,右膝后起,然雙膝同時跪,同時起,亦可也。
  坤道女居士行禮,與乾道男居士同。惟拜揖,下可齊膝,上則及頷可也,不必齊眉,態度仍須端莊嚴謹。
  執香朝拜之姿勢:雙手執清香放于胸前(不放于眉上或頭頂之上),上拜舉香不過眉,下拜必恭必敬而垂拱,形似天上半月。空手朝拜之姿勢:兩手抱拱作揖,身軀需彎曲似天上半月。
  7、道教徒習誦之經典
  學道之士,欲聞大道當先由誦經始。誦經之時,端坐焚香,去愁凝神,凈身凈口,必敬必恭,奉誦朝真,默參面壁,知止方明造化,誠意始覺妙音,萬緣離心,顯守真悟明之妙,一經在手,具代天宣化之功,以是一字一句,功德萬千,故復禮傳度,端有授經的科儀。道教經典可分為三部分:一類為奉誦之經,旨在宣揚真言;一類為默誦之經,旨在默識奧秘;一類為參誦之經,旨在參證玄理。
  8、 道教齋期
  守齋:除長齋外,各有定期。道者可飲酒,以不醉為度,蓋醉則酗酒;可食肉,故道廚稱仙麟館(示仙饌麟脯之意),然不得違禁。譬之作清醮時,祈求清吉平安,首事之家或全區信眾,咸宜齋戒,以表悃誠,上邀天鑒;若在此期內(自掛榜揚幡起至收幡撤榜止)食肉,則是違禁。另有三厭,“天厭雁、地厭犬、水厭鱉及烏龜”,蓋正義公理為道德之虔誠,自行規定初一、十五、或初九、十九、廿九或諸天神圣誕日齋戒者。
  9、教徒房禁
  道教寡欲以“養精”,少食以“養氣”,安睡以“養神”,保養“精、氣、神”為長生久視不易之要訣。修道者,旨在煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛而已。故養精、保精、煉精為必具之進程,房事有損于精,以是道家定有房禁。道家煉己之基,以禁制色欲為上,少一點疏忽,全功盡棄,故修道人,視色欲為蛇蝎,拘之千里外。
  10、復禮傳度
  道教宮觀分二種,一稱小道院,有傳經授法之義務;二曰十方叢林,即在各省所設的首廟,有傳戒傳度和任免道廟住持的特權,也有甄撥道士和處分教徒的權責。
  道士亦分記名出家及實行出家兩種:記名出家者,可舍為小道院為徒,仍在家中讀書教養,可不穿到裝,如寄養于廟中者,成年后,需由廟中跳墻返家,然后可以婚娶;實行出家者,亦須擇日后由人介紹詣小道院拜觀主為師,于是觀主為其“簪披”,意即初次傳度,贈予道名,自此結發成髻,改穿道袍及白布高襪,云履青鞋,習字讀經,灑掃炊事,擔水負薪,無不服勤。如值十方叢林授戒之期,得由觀主報名參加考試,并授較高之戒律,始得道士資格,稱為復禮傳度,如期考試優良,得獲天字第一號者,必須留在道廟(十方叢林)學習大叢林一切規制,以備異日充為首廟執事或住持,其余則均發給衣、冠、戒牒,仍回小道院繼續其修程。火居道士除隨師學習,不一定住廟里,其傳道受戒一如前例,在家居士亦得仍之,唯其禁忌較寬。


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